汕尾保護(hù)膜廠家價(jià)格表 汕尾保護(hù)膜廠家價(jià)格表圖片

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古人說(shuō)：“再餓莫吃墳前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳？

墳前供品是供死去的人吃的，人食之，晦氣，不吉利；有志氣的人不食嗟來(lái)之食，這都是勸誡人們要有氣節(jié)。累時(shí)坐人肉凳，缺乏同理心，你累了，坐在別人腿上，別人不累嗎。《孟子》上有則故事，說(shuō)明古人對(duì)吃供品者的不屑： 齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)，吾將良人之所之也。” 蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺Ｗ渲畺|郭間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。 其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。 由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。

中華民族是傳統(tǒng)的禮儀之邦，古人留下的這兩句話無(wú)論從字面上，還是引申的意義上去理解，都能夠說(shuō)得通，這才真正體現(xiàn)了我們民族先人們的智慧

再餓莫吃墳前供，按照字面意思來(lái)能理解，這是老祖宗勸誡我們的一種方式，這跟我們的殯葬習(xí)俗有關(guān)。

我們民族的傳統(tǒng)習(xí)俗是人死后要進(jìn)行土葬，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)移風(fēng)易俗了，除農(nóng)村還保留有土葬之外，城市的很多地方都實(shí)行了火葬。

土葬

如果是土葬，勢(shì)必要建立一座墳?zāi)埂?duì)于火葬來(lái)說(shuō)，近些年來(lái)，城市也興起了買墓地安葬骨灰盒的熱潮。所以無(wú)論土葬火葬，最終都會(huì)弄個(gè)墳?zāi)钩鰜?lái)，以方便后人來(lái)祭拜憑吊。

按照我們民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，祭拜是要用一些貢品來(lái)擺放的。這些貢品包括了雞魚肉鴨肉、水果等東西，也是我們比較常吃的食物。后人在精神上認(rèn)為，祖先如果能享用這些美食，就會(huì)保佑后人順利健康。

火葬

所以這些貢品理論上來(lái)說(shuō)是已經(jīng)有“主”的了，外人包括后人都是沒(méi)有任何權(quán)利來(lái)享用的。如果不按規(guī)矩來(lái)，吃了不該吃的東西，那么就會(huì)遭到報(bào)應(yīng)和懲罰。

墳?zāi)挂话愣际墙ㄔ诒容^偏遠(yuǎn)暴露的地方，貢品擺上去也經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間，所以食物就容易受到污染，即使不顧忌精神層面上的影響，而去吃被污染的食物，對(duì)身體健康也是大為不利的。

墓地

一哥“俗眼看社會(huì)”之——為何不坐“人肉橔”

俗語(yǔ)之中有智慧、亦有禮儀，不過(guò)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，一些俗語(yǔ)所處的外部環(huán)境、文字意境及禮儀、道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了變化，使得后人不能完全理解其所要表達(dá)的意思，是常有的事。今天說(shuō)說(shuō)這幾句：“再餓不吃墳前供，再累不坐人肉橔，再渴不喝無(wú)根水，再睏不睡無(wú)主宅。”這才是完整版。

其一、再餓不吃墳前供。這個(gè)很好理解，墳前的供食是供奉給死者、鬼神的，在古人的法制里，吃墳?zāi)埂⑸竦罴缐系墓┢肥菢O大的犯罪，是要給予很重懲罰的，在《圣經(jīng)》的舊約摩西五經(jīng)中對(duì)此就有嚴(yán)格的規(guī)定，在《撒母爾記》中還有大衛(wèi)和他的隨從吃了祭壇上陳設(shè)餅而受到指責(zé)的記載。大致是說(shuō)冒犯了神靈。而另一方面，陳設(shè)的供食是裸露在野外的，同時(shí)還要舉行各類的祭奠活動(dòng)，不干凈是肯定的，而且其烹飪方法也與生人不同，比如不熟、不用鹽、加入一些顏料或其他礦物質(zhì)等，這樣的東西吃下去，難以保證不會(huì)害病，因而吃了后，中毒、生病、死亡的都有，久而久之也就被認(rèn)為是冒犯神鬼而惹其怒氣報(bào)復(fù)了。

其二、再累不坐人肉橔。關(guān)于這句話，基本上有三種不同的解釋，一是說(shuō)高貴的人坐在下賤的人身上的，把其身子當(dāng)成了肉橔；二是說(shuō)夫妻之間、青樓之上的不雅坐姿，即投懷送抱、耳鬢廝磨的那種親昵行為；三是孩子坐大人腿上，大了就不能再坐了。這些說(shuō)法都有一定的道理，但沒(méi)有理解“坐”的意思，古人所謂的坐，是現(xiàn)代人的“跪”姿，即便是席地而坐，也是把自己的臀部放在腳后跟上身子立起的，而一屁股坐在地上或是“葛大爺躺”都是有違于禮儀的，況且古人的“公園”里，不是到處都有椅子的，屁股坐在地上是極易害病的，要知道我們的古人穿的是裳而不是褲子，下面是開(kāi)著口的，更不用說(shuō)什么小內(nèi)內(nèi)了。

其三、再渴不喝無(wú)根水，在古人的觀念里，水與土是分不開(kāi)的，所謂的“一方水土養(yǎng)一方人”，就是指人們生存的必須就是水土，而水在土中生出，自然是滋潤(rùn)萬(wàn)物的，因而土中之水、但喝無(wú)妨，至于天上剛下的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)泥土的雨水、雪水，是不能直接飲用的，即便是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也要抓一把故鄉(xiāng)的土，到異地泡水喝的，從另一方面來(lái)看，無(wú)根水也不衛(wèi)生。

其四、再睏不睡無(wú)主宅。同意的一句俗語(yǔ)叫“寧宿墳頭、不住無(wú)主高樓”，說(shuō)的也是這個(gè)道理，一般認(rèn)為，無(wú)主的荒宅，肯定是主人遭受了某種災(zāi)難而逃亡了、絕戶了、被殺了，總之有諸多不可預(yù)料的情況，荒宅無(wú)生人，必生陰氣，陰森森的感覺(jué)肯定是有的，給人以精神上的沖擊已經(jīng)讓人受不了了，而且年久失修的舊宅，隨時(shí)都有倒塌的危險(xiǎn)，肯定比不了人家的老墳，舊是多有守墓、守孝的草庵的。

這些事啊，現(xiàn)在大抵都不會(huì)發(fā)生了，即便是坐坐人肉橔兒，那也是時(shí)尚了，當(dāng)眾都能進(jìn)入原始社會(huì)了，還在乎摟著你的脖兒、偎著你的臉兒、親著你的嘴兒、坐著你的腿兒，不用偷看，可以直播給你的。

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