文登地面保護膜 文登地面保護膜廠家

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于文登地面保護膜的問題，于是小編就整理了1個相關介紹文登地面保護膜的解答，讓我們一起看看吧。

為什么有人說可以從宋人尚意看書法藝術絕對精神的徹底破產？

謝謝分享你的問題！對于藝術的觀感，個人生活閱歷不同，自然認識也不一樣；朝代不同，立足點也不同，自然欣賞點也會不同。“一千個讀者有一千個哈姆萊特”。同樣，一千個欣賞者也有一千種喜歡的理由，怎么可能某種感悟會導致藝術精神破產呢？！

“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態”。這句話出自清代書法家梁巘《評書貼》。總結了每個時期書法的特點，或者書法家的追求。每種藝術都有傳承與發展兩個方面，沒有傳承，便成無源之水，不會長久；沒有發展，泥古不化，便死于古法。在傳承的基礎上，另辟蹊徑，尋求創新，是藝術創作的不二法門。說宋人尚意，以至于書法藝術精神徹底破產，未免過于保守，替古人擔憂了。其實，藝術創作也同樣會“物競天擇”，比如那些故意的近乎瘋癲的所謂“丑書”，看起來也是率性而為，頗有尚意之風范，但終究是沒有生命力的胡來，令人生厭。不必擔心的。中華民族的書法藝術，淵遠流長，定會在新時代繼續發揚光大。

圖片為文登區老年大學馬尚林老師、楊傳勝老師、于旻璽老師為學員們授課，帶領學員們參觀書畫展，及學員們部分作業展示。我們欣喜地發現，在這些名人大家的傾心教授、無私奉獻下，大批零基礎的人專注于學習，聽說中小學學生們也要開設傳統文化藝術課程，相信在這個欣欣向榮的時代，我們的傳統文化藝術定能發揚光大，遍地開花！

宋人尚意”"是后人根據宋朝蘇軾、黃庭堅、

米芾為代表的書法現象而言的,與書法“心畫

論”同工異曲。

黃庭堅樹掛死蛇般的草書;蘇軾被石頭壓扁

死蛤蟆般的行書;米芾自喻:“臣書刷字"的

怪書,被人們推為“尚意書法藝術"。

尚意書法論的理論核心,首先,是“意”,隨

筆任意書寫:其次,棄法,不受魏晉唐的筆

法束縛;再次,忘形,字形方扁、大小、正

斜不講究字的結構美而為之。

今天對宋人尚意的推崇大有人在。宋代不光是書法領域，包括文學、詩詞、繪畫等方面也名人輩出，在中國文化發展史上極有代表性，至今蘇黃米蔡的影響力經久不衰！各個時期都有自己的持色，如百姓口中的"唐詩宋詞元明曲"，就這么來的！從總量和質量上比，你能找出勝過唐朝的詩或宋代的詞嗎？再如意大利文藝復興時代還會再現嗎？如果憑一已之力再現它就是癡人說夢了。破產也罷，時過境遷也罷，世代造化，而非人為也！

地球上沒有絕對，只有相對，包括宋人尚意書法。

書法初學者學的是書寫的方法，技法嫻熟者講究的是技巧，技巧升級了就是藝術，藝術家熬夜忍受肌餓，為的是追求作品的突破。

宋人尚意是蘇東坡提出的，他學富五車，毛筆字則寫不好，筆畫笨重且粗拙。于是，利用自己的學識理解寫字的趣味，就出現了尚意的提法，人們評議的是蘇東坡的學問，毛筆字沾了學問的光。但不能用絕對的觀點看待任何人任何事。

書法是有時代性的，所謂"宋人尚意"，只是后人清代梁巘對宋代書法的高度概括，雖說掛一漏萬。但大致可以在這一著名觀點下分析一下有宋一代書法的兩個特征。

一是晉唐已經將書法的疆界開拓的十分成熟完美，面對前輩巨大的造詣，宋代已經在筆法，結構，章法，神采這些"有形方面"，沒有太多的發揮空間，也是有心發展，無空可鉆，"尚意"——玩玩空靈，個人自由書寫的張揚精神意趣，看不見摸不著的意識形態領域的東西 ，也是沒有辦法的辦法。

于是就只有在無形的意識創新上做點文章。比如宋代以李建中，米芾為代表的書法家，對書法領域的開拓創新發展。

再一個"宋尚意"的含義，是說宋代書法家，基本是文人學士，詩詞大家所組成的方陣，也就是在繼承晉唐筆法基礎上，兼顧了各自文學家的天賦異稟，使書法具有了"詩言志，書寫意"的意向，賦予了書法更多內涵，個人修養的內涵在里面。

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